|
|
Большая Советская Энциклопедия (цитаты)
|
|
|
|
|
Христианский социализм | Христианский социализм (далее Х) направление общественной мысли, стремящееся придать христианской религии социалистическую окраску. Возник в 30—40-х гг. 19 в. как разновидность феодального социализма. С самого начала Х отличался разнообразием форм в разных странах и у различных его представителей (Ф. Ламенне ( Ф. Д. Морис, Ч. Кингели (Великобритания), Ф. Баадер, И. Хубер, В. Э. Кеттелер ( и др.). Так, если Ламенне придерживался демократических убеждений, то взгляды епископа Кеттслера, например, были крайне консервативны. Многие деятели Х стремились и стремятся избавить эксплуатируемых от их бедствий, подневольного состояния, но указывают при этом нереальные пути и средства (партнерство классов, нравственно-религиозного самосовершенствование). В ходе своей эволюции Х сформировался в одну из основных разновидностей буржуазной идеологии, противостоящей научному социализму и рабочему революционному движению.
Особую роль в попытке придать христианской религии новую социальную окраску и приспособить ее к современным историческим условиям играют католическая церковь и выступающие под флагом католицизма христианско-демократические партии, профсоюзы и др. светские католические организации, программные документы которых включают в себя многие положения Х Модернизация социальной программы церкви (пасторская конституция "О церкви в современном мире", принятая 2-м Ватиканским собором, 1962—65; энциклика Павла — "Populorum progressio", 1967), признание необходимости осуществить ряд социальных реформ представляют собой попытку дать альтернативу коммунистической программе преобразования мира, отколоть от коммунистических партий часть их сторонников. Вместе с тем идеи Х в трансформированном виде присущи миллионным массам верующих, которые в современных условиях все активнее участвуют в общедемократических, особенно в антивоенных и классовых, движениях, и которые облекают свои стремления к социальному благоденствию, миру, социализму в религиозные формы.
В условиях прогрессирующей дехристианизации широких слоев католического населения, роста их самосознания и популярности идей научного социализма идеологи Х вынуждены критически оценивать многие стороны капиталистической действительности. Однако они выступают в конечном итоге как социал-реформисты, ратующие за совершенствование буржуазных общественных отношений.
Лит.: Маркс К, и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 4, с. 59; Ленин В. И., Полное собрание соч., 5 изд., т. 12, с. 142—43, т. 20, с. 103; Левада Ю. А., Современное христианство и социальный прогресс, М., 1962; Андреев М. В., Католицизм и проблемы современного рабочего и национально-освободительного движения, М., 1968; Шейнман М. М., Х, М., 1969; Великович Л. Н., Религия и политика в современном капиталистическом обществе, М., 1970; Григулевич И. Г., Мятежная церковь в Латинской Америке, М., 1972; Ковальский Н. А., Католицизм и мировое социальное развитие, М., 1974; Joly Н., Le socialisme chrétien, ., 1892; Daujat J., Catholicisme et socialisme, Textes pontificaux et commentaires; (3 éd.). ., 1951; Vaussard М., Histoire de la démocratic chrétienne, v. 1—2, ., 1956; Fogarty M., Christian democracy in Western Europe. 1820—1953, L., 1957; Poulain J.-., L"Église et la classe ouvrière, ., 1961; Daim ., Christentum und Revolution, Münch., 1967; The church amid revolution, ed. by . G. Cox, . ., 1967.
М. В. Андреев.
|
Для поиска, наберите искомое слово (или его часть) в поле поиска
|
|
 |
 |
 |
|
