Йога

Йога (далее Й) (санскр., буквально - связь, единение, сосредоточение, усилие; термин встречается в текстах, восходящих к устным традициям 9-8 вв. до н. э.), 1) в самом общем смысле - учение и метод управления психикой и психофизиологией человека в целях достижения высших психических состояний. В этом смысле Й составляет необходимую часть всех философских и религиозных систем древней и средневековой Индии, рассматривается в них как важнейшее средство реализации этических и религиозных идеалов, высшим из которых является полное освобождение человека от пут материального существования. Основные идеи Й: параллелизм микрокосма - человеческой психофизиологии - и космического тела Вселенной, означающий, что любые осознанные стремления человека к переустройству самого себя находят соответствие в игре космических сил; постепенность овладения человеком практикой самоизменения; возможность управления через психику биологическими телами и неживыми предметами; потенциальное наличие и возможность развития в любом живом существе особой йогической силы, способной кардинально изменять естественный миропорядок. Основные понятия и действия Й: подчинение функций и отправлений тела - яма (управление дыханием, температурой, пищеварением, сердечно-сосудистой деятельностью и т.д.); фиксированное в определенной фигуре положение тела - асана; созерцание фиксированного (реального или мыслимого) объекта - охавана; состояние транса, характеризующееся резким изменением ментального и эмоционального состояния, - дхьяна; равновесно-сосредоточенное состояние психики, в котором она приобретает свойства гомеостатической системы (необратимости психических процессов), - самадхи. На основе идей и понятий Й развилась особая система анатомо-физиологических представлений о циркуляции жизненной энергии в организме (кундалини-шакти) и о концентрации ее в функционально важных центрах тела (чакра). Особое развитие Й получила в тантристских сектах и школах индуизма, а также в буддизме махаяны.   2) Одна из шести ортодоксальных систем инд. идеалистической философии, суммарно изложенная в "Й-сутре" Патанджали (2 в. до н. э. - 2 в. н. э.?). Основная идея - достижение духовного освобождения субъекта (пуруша) за счет остановки потока психической деятельности и приведения в равновесие основных тенденций индивидуального существования (саттва - уравновешенность, раджас - активность, тамас - инертность). В Й Патанджали различаются 8 стадий сосредоточения психики, начиная ямой и кончая самадхи. В результате йогические усилия достигается состояние махасамадхи, т. е. неразличения познающего, познаваемого и процесса познания, трактуемое как состояние абсолютной свободы.   3) Й как форма последовательного умозрения (в веданте), противопоставленного психофизиологическим упражнениям (т. н. хатха-Й). Эта разновидность Й, получившая наименование раджа-Й, дает интеллектуальное осмысление всем йогическим действиям, представляя их как особые рефлексивные процедуры по установлению тождества познающего субъекта с абсолютной реальностью.   В новое и новейшее время в Й получили развитие некоторые тенденции классической индуистской Й, наиболее видными представителями которой явились Вивекананда (идея интегральной Й - конец 19 в.) и Йнанда (40-50-е гг. 20 в.). Специфически буддийская Й получила особенное развитие в Тибете и Японии. Опыт психофизиологической практики Й, позволявшей поддерживать жизнеспособность человеческого организма в состоянии крайнего дефицита жизненных средств и в аномальных режимах функционирования нервной, эндокринной и дыхательной систем, изучается современной клинической медициной, экспериментальной психологией и физиологией.   Лит.: Рамачарака, Хатха-Й, СПБ, 1912; Вивекананда С., Философия Й, Сосница, 1911; Радхакришнан С., философия, пер. с англ., т. 2, М., 1957, с. 296-330; Aurobindo, The synthesis of yoga, . J., 1950; Coster G., Yoga and western psychology, Oxf., 1949; Dasgupta ., Yoga as philosophy and religion, L., 1924; Eliade М., Patanjali et le Yoga, ., 1962.   Д. Б. Зильберман, А. М. Пятигорский.